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听众留言： 神父您好！辛苦你了！我想请教你一个问题呢？教友们经常喊神父圣东西，究竟哪些能够圣？哪些不可以圣啊？比如:衣服，鞋子，手机，蔬菜，水果等等这些用的吃的东西，究竟可不可以圣啊？谢谢！

随风神父：

在这里，首先要纠正的一个说法就是，问题中所说的“圣”字，准确的说法应是祝福，所以，这个问题应该是问：“这些东西可不可以祝福？”要想清楚的知道这个问题的答案，我们就需要了解一下，教会的圣仪。因为，对于物品的祝福，是包含在教会的圣仪里。

一、何为圣仪？

提起圣仪，其实它和我们教友的生活，非常贴近，例如我们平时的祝福房屋、圣像等，都是圣仪。那究竟什么是圣仪呢？按照梵二大公会议《礼仪》宪章的话：“就是模仿圣事而设立的一些记号，用以表示某些效果，尤其是灵性的效果，并以教会的转祷而获得，藉著圣仪，使人准备承受圣事的特效，并圣化人生的各种境遇。”(SC 60)。 因此，我们可以看到圣仪首先是一个神圣的记号，在某方面模仿圣事，它是透过一种事物或祈祷，提供一个与基督个人性和恩宠性相遇合的场合。因此，我们平时对于一些物品的祝福，就是为了这样的目的，帮助教友圣化生活，光荣天主。 在1985年颁佈的《祝福礼典》总论中，对于“祝福”是如此地定义“祝福礼”：“祝福礼是以天主圣言为基础，又是赖信德的运作而举行的标记。因此其目的是要指明并显示在基督内的新生命。这新生命的根源及成长则来自基督所立的新约的圣事。此外，祝福礼是模仿圣事的形式而制订的，其所特别要表达的常是属灵的效能，而这些效能是通过教会的恳祷而获得的。”教会在这里之所以如此强调他的目的，就是为了让我们明了圣仪区别圣事。它不直接给予我们恩宠，而且它是由教会所订立，并有教会代祷而获得。

二、 圣仪的不同形式

圣仪有各种不同的形式，《天主教教理》特别提起「祝福」。因为圣仪包含各式各样的不同祝福仪式，这些祝福仪式都为特别贴近我们的教友生活。 对于“祝福”，《天主教教理》1671这样说：“在各种圣仪中，以祝福（人、食物、物件、地方）为首。每项祝福都是人对天主的赞颂，并求祂赐恩的祈祷。基督徒在基督内蒙天主父降福，赐以各种属神的福份。因此，教会在祝福时，都呼求耶稣之名，并习惯画基督的十字圣号。”在这里，我们可以看到，听众所提的问题，在这里有了答案，生活中，物品是可以祝福的。可是它只是帮忙我们圣化生活，接近天主。 接着，天主教教理提到：“某些祝福有其持久性，因为它们把一些人奉献于天主，或保留一些物件和地方，专供礼仪的用途。对人的祝福有男、女隐修院院长的祝福、贞女的奉献、会士的发愿，以及为教会某些职务（读经员、辅祭员、传道员等）的祝福。物品的祝福有圣堂或祭台的奉献和祝福，圣油、圣爵、祭衣、钟等的祝福（《天主教教理》1672）。” 此外，还有驱魔礼。“当教会公开以权威，因耶稣基督之名，祈求保护某人或某物件，对抗并脱离魔鬼（邪恶）的控制（《天主教教理》1673）。” 圣仪除了各式的祝福仪节外，还有信友间的各式热心善功及敬礼，包括圣体降幅、殡葬礼、对圣髑的崇敬、拜访圣堂、朝圣、各式敬礼游行、九日敬礼、拜苦路、宗教舞蹈、诵唸玫瑰经、配戴圣牌等。

三、教会设立圣仪的目的

教会之所以有如此之多的圣仪，《天主教教理》1668说是“为圣化教会的某些职务、生命中的某些情况、基督徒生活的不同境遇，以及有益於人类使用的物品。” 而教会礼仪宪章说是因为“礼仪并不含盖教会的全部行动（SC 9）”，同时「灵修生活并不只限于参加礼仪（SC 12）」，因此之故，教会极力赞成和鼓励基督徒的热心善工，但是“安排这些善工时，应该顾及到礼仪季节，使之与礼仪配合。这些热心善工在某种程度上是由礼仪延伸而来，并且引导人走向礼仪，礼仪本身远比这些善工更为尊高（SC 13）”。 那么综合来说，教会之所以有这么多的圣仪，是为了教友能够获得： (1) 实际的恩宠； (2) 小罪的赦免； (3) 豁免因罪所带来的现世处罚； (4) 身体的健康和祝福； (5) 免受邪灵的侵害。 参考资料： 《礼仪宪章》、《神学词典》、《天主教教理》、潘家俊神父《圣仪》

注：特别邀请大家聆听音频，这里只是提供文稿参考，很多音频内容没有收录在这里。